21 и 28 ноября прошли две встречи молодежного клуба.
 
На обеих встречах в первой части продолжился наш Гимнографический формат. На этот раз Яков Кудрин подготовил для разбора воскресные стихиры, тропари и кондаки 5-го и 6-го гласов (по ссылкам можно посмотреть эти тексты с переводом). Формат получил сильное одобрение и интерес у слушателей.
 
Во второй части этих двух встреч в формате Евангельского кружка были прочитаны отрывки из Ев. от Матфея: об исповедании ап. Петром Христа Богом, несении креста (Мф.16:13-28) и о Преображении Господнем (Мф.17:1-13). Помещаем традиционный комментарий арх. Аверкия Таушева на отрывки: исповедание Петра и Преображение.

Встречи прошли в очень теплой атмосфере.

На встрече 18-го июля были: Света Городова, Яков Кудрин, Мара Уварова, Артур Ваксян, Сергей Веселов, Алексей Копылов, Валентина Китанина, Ольга Терехова, Анна и Егор, Екатерина Мякиш, Екатерина Ланская, а также новые участники: Андрей Зиенко и Антон.

На этот раз мы вернулись к формату, который был совершенно незаслуженно забыт на целых два месяца, - формату разбора богослужебных текстов. Разбирались тексты праздника Святой Троицы (Пятидесятницы). Это были стихиры, ирмосы и тропари первых песен канона, а также, кондак праздника. Участники либо впервые узнали переводы текстов, либо открыли для себя что-то новое в них. Тексты этого праздника не очень сложные для понимания, но и не самые простые - в любом случае, без вдумчивого отношения и, возможно, без того, чтобы вооружиться переводом, вряд ли можно понять о чем в них говорится. В одних проводится параллель между Ветхозаветной историей с Вавилонской башней, когда Бог разделил людей, разделив их языки (так что они перестали понимать друг-друга) и Днем Пятидесятницы, когда Святой Дух, сошедший на учеников Христа, научил их говорить новыми языками. В других текстах прославляется Святая Троица. А в третьих, к которым относится и всем известная стихира этого дня - "Царю Небесный", содержится обращение ко Святому Духу.


Формат вызвал всеобщий интерес и массу отзывов. Все сошлись в том, что следует продолжать его.

Во второй части был традиционный Евангельский кружок, на котором мы продолжили читать и обсуждать Евангелие от Матфея (конец 10-ой главы).

Приглашаем на очередную встречу - в четверг 25 июля в 19.00. Помимо чтения Евангелия, планируется рассказ о поездке в США одной из наших участниц.

Яков Кудрин

Еще фото со встречи:

На встрече молодежного клуба 25 апреля были: Яков Кудрин, Мара Уварова, Светлана Городова, Валя Китанина, Сергей Веселов, Мария Попкова. Знакомство проходило в форме рассказа о себе чего-то нового. Говорили о своих профессиях, а также, чем до сих пор еще не делились на молодежном клубе – о своих фамильных корнях.
На Евангельском кружке читался отрывок Евангелия от Иоанна (18:1-13) о предательстве Иуды и о том, как был взят Иисус.
 
Во второй части, посвященной разбору текстов из Службы Великой Пятницы, тема, начатая в первой части, получила продолжение. Было замечено, что в текстах Страстных служб очень часто вспоминается Иуда. Яков предположил, что это связано с тем, что гимнотворец, писавший эти тексты, под влиянием покаянного состояния и боязни предать Христа своей жизнью, естественным образом уделил особое внимание предательству Иуды, как бы напоминая и предостерегая и себя, и нас.
С особой силой воспринимался при переводе и разборе смысл и поезия стихиры – "Днесь висит на древе". В каждой строке этой стихиры содержится поэтическое противопоставление, из которого мы видим – Кто страдает!

Вот перевод стихиры:
Сейчас висит на древе – тот, кто повесил землю на водах;
Терновым венцом облагается – Ангелов Царь;
В ложную багряницу (царскую одежду) одевается – тот, кто одевает небо облаками;
Пощечину получает –  тот, кто во Иордане освободил Адама;
Гвоздями пригвождается – Жених Церкви;
Копьем прободается – Сын Девы;
Покланяемся страстям Твоим Христе (3 раза),
Покажи нам и славное Твое Воскресение.
 
Эта стихира на церковно-славянском:
Днесь ви́сит на дре́ве, / И́же на вода́х зе́млю пове́сивый, / венце́м от те́рния облага́ется, / И́же А́нгелов Царь; / в ло́жную багряни́цу облача́ется, / одева́яй не́бо о́блаки; / зауше́ние прия́т, И́же во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; / гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; / копие́м прободе́ся Сын Де́вы. / Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. / Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. / Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, / покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.
 
В каждой строке этого текста сознание сталкивается с противоречием – как может Он, Творец всего, принимать страдания от людей?! И конечно, если уж это происходит, то только по какой-то совершенно бесконечной любви Бога к человеку. Как сказал Яков – понимание текстов этих стихир побуждает больше любить Бога и желать Ему послужить.

Послушать стихиру в исполнении хора Сретенского монастыря.

В неделю Мясопустную Церковь предлагает поразмышлять о Страшном суде.

В стихирах службы (совершаемой в субботу вечером накануне) использованы образы из Ветхозаветной книги пророка Даниила (Дан. 7:9-10, которые являются параллельными местами книги Откровений: Судия праведнейший всех, воссевший на престоле славы; огненная река, текущая перед престолом; тьмы тем (т.е. тысячи тысяч) ангелов, книги с делами человеческими, записанными в них, которые разгибаются (раскрываются в день Суда):

«Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь.» Сравните с параллельными местами: Ис 6:1; Иез 1:26; Откр 1:14; 4:2; 20:4
«Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.» Сравните с параллельными местами: Пс 102:20; Откр 5:11; 20:12

А в стихире на литии напоминается Евангельское чтение об исполнении заповеди любви к Богу через ближнего, посвященное Страшному суду (Матф. 25: 31-46), которое мы также изучали на Евангельской встрече.

Прилагаем здесь тексты стихир:

Великопостные ирмосы 6-го гласа «Помощник и покровитель». 
(
Перевод выделен жирным)

1. Помощник и Покровитель бысть мне во спасение. Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его, славно бо прославися.
Текст ирмоса полностью заимствован из песни, которую воспели израильтяне во главе с пророком Моисеем после перехода через Красное море и спасения из рук преследовавшего их фараона. Первые слова этой песни: «Пою Господу, ибо Он возвеличился во славе…». А слова нашего ирмоса как бы продолжают их:
(Ибо Он) стал мне помощником и покровителем во спасение. Он Бог мой, и я прославлю Его, Бог отца моего, и восхвалю Его. Ибо он возвеличился во славе. (Исх, 15; 1-19)

2. Вонми, небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.
Внимай, небо, и я буду говорить, и воспою Христа, от Девы пришедшего во плоти.
Песнь вторая в канонах бывает всегда тематически связана с обличительной песнью пророка Моисея из книги Второзакония (32, 1-43). В нашем каноне первые слова ирмоса совпадают с первыми словами песни Моисея. А там, где ветхозаветная песнь прославляет имя Яхве (Господа), церковный песнописец вводит восхваление Христа-Бога, единосущного Отцу, и принявшего от Пресвятой девы человеческую плоть. Ибо именно через Него мы познаем Отца и восходим к Нему. (Втор. 32; 1-43)
 

14 марта состоялась очередная встреча молодежного клуба «Петровский парк».

Участвовали: Валя Китанина, Алексей Копылов, Миша Спиридонов, Света Городова, Яша Кудрин, Мара Уварова, а также новые участники клуба: Мила Невская и Сергей Мариинский.

Модератором встречи была избрана Света.

В первой части встречи мы вкусно закусили блинами с разными начинками, заботливо приготовленными и принесенными участницами клуба. За чаем мы познакомились с новыми людьми и поделились ощущениями и состоянием, в котором пришли.

Далее Мара Уварова сделала небольшой доклад гимнографического формата в продолжение прошлой темы формата «Канон на Утрени и его связи с библейскими песнями с помощью ирмосов» – на сей раз предметом обсуждения стали великопостные ирмосы 6-го гласа «Помощник и покровитель». Ирмосы с переводом и ссылки на библейские песни (для сравнения) здесь.
Также Мара рассказала о связи Недели о Страшном суде с книгой прор. Даниила на примере стихир этой недели, исполняемых за воскресной всенощной. Подробнее об этом здесь.
О формате Прикосновение к православной гимнографии

Во второй части встречи мы прочитали богослужебное зачало предстоящей Недели (Изгнания Адама и Евы из рая или «Прощеного воскресенья») о соотношении любви к ближнему, христианской свободы и соблюдения телесного поста из посланий св. ап. Павла к Римлянам (Рим 13:11-14:4 и далее до 14:12). К большому сожалению, у нас не хватило времени дойти до конца 14 главы, в качестве логического завершения этой темы. Предлагаем желающим поразмышлять самостоятельно об этом важном напутствии к предстоящему Великому посту. Также помещаем здесь ссылку на толкования на этот отрывок из «Апостола» арх. Аверкия (Таушева), в котором архиепископ Аверкий говорит о причинах и обстоятельствах сказанного (что в данном случае является немаловажным поводом к написанию этих глав):

"В 14 главе и первых 13-ти стихах 15-ой главы святой Апостол дает наставления, как относиться к немощным в вере, в виду происшедших на этой почве разногласий в Римской Церкви. Большинство римских христиан из язычников хвалились своей христианской свободой в том отношении, что безразлично вкушали всякую пищу и питие, ибо христианская вера не налагала каких-либо воспрещений в этом отношении, как и различений между днями в году. Между тем христиане из иудеев продолжали некоторые виды пищи считать нечистыми и боялись оскверниться ими, так же как признавали общеобязательными некоторые ветхозаветные праздники. Святой Апостол увещевает прекратить раздоры на этой почве, так как к немощному в вере нужно относиться снисходительно. Частные мнения и убеждения должны быть предоставлены совести каждого. Главное же: не судить и не укорять друг друга и не подавать друг другу соблазна. Все для христианина чисто, но, если брат твой соблазняется, то лучше не есть мяса и не пить вина, чтобы не соблазнить брата (14:1-21). Стихи 12-14 13-ой главы и стихи 1-4 14-ой главы читаются на литургии в Неделю Сыропустную перед наступлением Великого Поста, давая указания, с каким настроением должно проходить христианину дни великопостного подвига."

Мы рады, что клуб постоянно пополняется новыми участниками!

На ближайшей седмице (неделе) мы пропустим встречу молодежного клуба для того, чтобы желающие могли поучаствовать в вечерних службах с чтением Великого канона св. преп. Андрея Критского. В Благовещенском храме эти службы служатся с понедельника по четверг с 17.30

Пятница, 01 марта 2013 22:03

Евангельская встреча 28.02.13

28 февраля в приходском доме при храме Митрофана Воронежского состоялась очередная встреча молодёжного клуба.

Участвовали во встрече: Алексей Копылов, Валентина Китанина, Яков Кудрин, Мара Уварова,Андрей Остроухов.

Модератором этой встречи стала Мара Уварова. Встреча началась с чаепития, во время которого участники провели традиционную «минуту тишины» и поделились своими чувствами и мыслями.

В формате Прикосновения к православной гимнографии Яков Кудрин рассказал немного о смысле и строении Канона, о библейских песнях, и на примере Богородичных Катавасий 4 гласа «Отверзу уста моя» – об ирмосах и их связи с Библией и библейскими песнями. Тема оказалась востребованной. Надеемся на ее продолжение!

Материалы по прошедшей теме можно посмотреть здесь и тут.

Во второй части встречи начался Евангельский кружок. Мы немного отступили от хронолически-последовательного чтения Евангелия от Матфея, в связи с  тем, что приближается Великий пост, и прочитали чтение предстоящей Недели о Блудном сыне. Все участники погрузились в смыслы и текст знакомой притчи и, неожиданно для себя, – открыли много нового.

В конце встречи была проведена обратная связь, во время которой участники поделились своими ощущениями и мыслями от проведённой встречи. Встреча прошла в очень теплой и дружеской обстановке.
 
ГЛАС 4
 
Песнь 1:
Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя чудеса.
 
  Песнь 1
Отверзу уста мои, / и они исполнятся Духа, / и слово изреку Царице Матери, / и явлюсь светло торжествующим, / и воспою радостно Ее чудеса.
 
Песнь 3:
Твоя песнословцы, Богородице, / живый и независтный Источниче, / лик себе совокупльшия, духовно утверди, / в божественней Твоей славе / венцев славы сподоби.

Богородица – живой и обильный источник! Составивших хор и поющих Тебя утверди духовно в божественной Твоей славе и сподоби венцов славы.  
  Песнь 3
Твоих песнопевцев, Богородица, / живой и обильный Источник, / устроивших духовный праздник, утверди / и в божественной Твоей славе / удостой венцов славы.



 <- Перевод Я.Кудрин
Песнь 4:
Седяй в славе / на Престоле Божества / во облаце легце, / прииде Иисус пребожественный, / нетленною дланию / и спасе зовущия: / слава, Христе, силе Твоей.
 
  Песнь 4
Сидящий в славе / на престоле Божества, / на облаке легком, / пришел Иисус божественнейший, / носимый непорочной рукою, / и спас взывающих: / "Слава, Христе, силе Твоей!"
 
Песнь 5:
Ужасошася всяческая / о божественней славе Твоей: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / имела еси во утробе над всеми Бога / и родила еси Безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя / мир подавающая.
 
  Песнь 5
Изумился весь мир / о божественной славе Твоей: / ибо Ты, брака не познавшая Дева, / носила во чреве Твоём Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем воспевающим Тебя мир подающего.
 
 
Песнь 6:
Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим.
 
  Песнь 6
Божественный сей и всеми чтимый / совершая праздник Богоматери, / придите, богомудрые, начнем рукоплескать, / от Нее рожденного Бога славя.
 
Песнь 7:
Не послужиша твари Богомудрии / паче Создавшаго, / но, огненное прещение мужески поправше, / радовахуся, поюще: / препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
 
  Песнь 7
Не почтили богомудрые / творения больше Творца, / но угрожавший им огонь мужественно поправ, / радостно воспевали: / "Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!"
 
Песнь 8:
Отроки благочестивыя в пещи / Рождество Богородичо спасло есть; / тогда убо образуемое, / ныне же действуемое, / вселенную всю воздвизает пети Тебе: / Господа пойте, дела, / и превозносите Его во вся веки.
 
  Песнь 8
Отроков благочестивых в печи / Дитя Богородицы спасло: / тогда – прообразуемое, а ныне – действующее; / всю вселенную созывает Он петь Тебе. / Пойте Господа, творения, / и превозносите во все века!
 
Песнь 9:
Всяк земнородный / да взыграется, Духом просвещаемь, / да торжествует же безплотных Умов естество, / почитающее священное торжество Богоматере, / и да вопиет: / радуйся, Всеблаженная, / Богородице, чистая Приснодево.
 
  Песнь 9
Всякий, на земле рожденный, / да ликует, Духом просвещаясь, / да торжествует и бесплотных Умов естество, / почитая священное торжество Богоматери, / и да взывает: / "Радуйся, Всеблаженная, / Богородица чистая, Приснодева!

*Переводы Св. Писания и Богослужебных текстов: о. Амвросий (Тимрот).

О формате Прикосновение к православной гимнографии

Отчет о первой встрече формата и о стихире "Совет превечный"

Библейские песни – девять библейских текстов, которые служат темами для песен канона. Первоначально библейские песни читались во время богослужения, в VI - VII вв. к ним стали составлять песнопения, посвященные церковному воспоминанию данного дня (праздника или святого). Эти песнопения образовали канон, а сами библейские песни стали выходить из богослужебного употребления. В настоящее время библейские песни читаются только на богослужениях утрени во время Великого поста. Первой библейской песнью является песнь пророка Моисея после перехода евреями Красного (Чермного) моря (Исх, 15; 1-19). Вторая - песнь Моисея (перед смертью): наставление евреям и напоминание о наказании, которому они себя подвергают, отступая от Бога (Втор. 32; 1-43). Третья - песнь Анны о рождении сына Самуила (последнего израильского судьи) (1 Цар. 2; 1-11). Четвертая - песнь пророка Аввакума прославление Господа (Авв. 3; 1-19). Пятая - песнь пророка Исаии "От ноши утреннюет дух мой" (Ис. 26; 9-19). Шестая - песнь пророка Ионы из чрева кита (Ион. 2; 3-10). Седьмая и восьмая - песни трех еврейских отроков, которые за исповедание веры в Бога и отказ поклониться языческим богам были брошены в печь повелением вавилонского царя и невредимо сохранились (седьмая Дан. 3; 26-56, восьмая - Дан. 3; 67-88). Эти песни сохранились только в греческих переводах и отсутствуют в каноническом тексте книги пророка Даниила. Девятая - песнь Пресвятой Богородицы "Величит Душе Моя Господа" (Лк. 1; 46-55) и песнь Захарии о рождении сына - Иоанна Крестителя (Лк. 1; 68-79). По причине сложности и суровости второй библейской песни, в большинстве канонов (кроме Великого канона св. Андрея Критского) она отсутствует.

Ирмос, от греч. слова связь, ряд от глагола нанизывать, ставить в ряд, в связь с чем-либо. Ирмос есть идеологическая связка между данной песнью канона и песнью библейской; он является и музыкальной, и метрической связкой и образцом для всех тропарей данной песни канона. Все тропари должны были бы и в смысле ударения, количества слогов и напевов, быть приставленными в ряд к данному ирмосу, быть на него нанизанными.

Катавасия (греч. καταβασία - схождение, от глагола сходить, спускаться) — название ирмоса, который поется в окончании песни канона (после каждой, либо после 3-й, 6-й, 8-й, 9-й). Само название происходит от предписания Устава, где сказано, что для пения катавасии певцам двух хоров (клиросов) надо спуститься со своих мест и сойтись в середине храма.
«Тропари канона по содержанию своему слишком отдаляются от библейских песней, с которыми они связаны ирмосом, и вот для восстановления связи их с этими песнями длинный ряд их и заключается, как открылся, ирмосом. Такое возвращение песни канона к ирмосу называется катавасией (καταβασία = κατάβασις) — схождение, возвращение (войска с похода). В самые великие праздники катавасия состоит в повторении начального ирмоса, в меньшие праздники, и в том числе в воскресенье, ката­васией служит ирмос другого, сродного или близкого, праздника, в будни катавасией служит ирмос последнего канона, и она бывает только после важнейших песней — 3, 6, 8 и 9, наконец, в пост катавасия иногда и заменяет собою ирмос, т. е. ирмос поется только в качестве катавасии».

О формате Прикосновение к православной гимнографии

Отчет о первой встрече формата и о стихире "Совет превечный"


Статья "Использование молитвенного опыта Церкви при проведении евангельских групп" на сайте predanie.ru

Суббота, 09 февраля 2013 11:11

Богородичные прообразы

В службах Богородице больше всего метафор. Это прообразовательные символы из Ветхого Завета, в основном. Ветхий завет – тень грядущего. 
Прикосновение к православной гимнографии. 
О проекте

Прообразы и образы Пресвятой Богородицы в православной гимнографии:

1.      Земля первого дня творения, незасеянная, но плодоносящая (Быт. 1)
2.      Сад Эдемский – Рай (Быт. 2)
3.      Матерь всех ЕваЖизнь (соответствие и противопоставление, Быт. 2)
4.      Ноев ковчег спасительный (Быт. 6-8)
5.      Сарра, рождающая Исаака (Быт. 18, 21)
6.      Лествица Иакова (Быт. 28, Богор. паремия)
7.      Неопалимая купина (видение Моисея, Исх. 3)
8.      Чермное море (Исх. 14-15)
9.      Стамна манны, Ручка– сосуд для манны (Исх. 16)
10.  Ковчег Завета Сень свиденияКивот (золотой ящик со скрижалями завета, Исх. 25, 37)
11.  Скиния Моисеева (Исх. 26, 36)
12.  Святая Святыхскинии и храма (Исх. 26)
13.  Жезл Ааронов процветший (Числ.17)
14.  Нескверная Юница – беспорочная телица для жертвоприношения (Лев. 3)
15.  Агница (жертвенное животное), родившая агнца (сравнивается с Рахилью, Лев. 3)
16.  Чистая Голубица – также, жертвенное животное (Луки 2:24)
17.  Храм Соломонов – храм Божий – вместилище (Иезек., Б. паремия)
18.  Трапеза – Жертвенник – стол для 12-ти хлебов предложения (Исх. 27, 38)
19.  Очистилище – крышка с херувимами
20.  Кадильница с фимиамом (Исх. 30)
21.  Свещник – Семисвечник
22.  Неугасимая Лампада
23.  Заря присносиятельная
24.  Свеча Разумная
25.  Всемирный свет
26.  Дверь небесная
27.  Врата затворенные, которыми входит Господь (Иезек. 44, Б. паремия)
28.  Свиток Божий
29.  Скиптр царя Христа
30.  Божий Престол Херувимский (Иезек. 1)
31.  Премудрость Божья (Притч. 9, Б. паремия)
32.  Чаша, в которой вино нерастворено (Притч. 9, Б. паремия)
33.  Источник Жизни
34.  Колодец воды живой
35.  Руно Гедеоново (кн. Судей 6)
36.  Гора, от которой отсекся камень Христос (Дан. 2)
37.  Пещь Вавилонская (кн. Дан. 3, Три отрока в пещи)

7 февраля в приходском доме при храме Митрофана Воронежского состоялась очередная встреча молодёжного клуба.

Участвовали: Света Городова, Саша Семенов, Мара Уварова, Яша Кудрин, Миша Спиридонов, Митя Кашкин, Алексей, а также новые участницы – Валя Китанина и Оля Кирпичник. 

Вечер начался с чаепития, во время которого участники отметили тортиками день рождения Саши, а также провели традиционную «минуту тишины» и поделились своими ощущениями.

Затем Яша немного рассказал про наш новый формат, а именно – прикосновение к православной гимнографии, или, проще говоря, – знакомство с богослужебными текстами. Мара подготовила для запуска формата стихиру праздника Благовещения Пресвятой Богородицы исполняемую на литии – «Совет превечный», напрямую связанную с нашим Благовещенским приходом (это стихира храма Благовещения в Петровском парке). Мы обсудили само понятие Предвечного Совета Божьего, на котором решилась судьба Вселенной, нашего мира и человечества. Пресвятая Троица приняла решение о сотворении мира, вочеловечении, страданиях и крестной смерти второй Ипостаси Святой Троицы – Сына Божия (по мнению многих исследователей – именно Предвечный Совет изображен на иконе преп. Андрея Рублева «Троица»). Стихиру, как впрочем, и все богородичные службы, наполняют во множестве Ветхозаветные образы.* Пресвятая Дева и Рождество от нее Богомладенца Христа, как тень и прообраз, постоянно ощущаются при чтении Ветхого Завета. К примеру, Пресвятая Богородица называется в стихире эпитетом «Земля незасеянная», что отсылает нас к Земле первого дня творения, которая рождала траву и деревья, не быв засеянной. Также, очень интересны эпитеты «Неопалимая Купина» и «Лествица высокая, которую видел Иаков» – они взяты из книг Бытие (Быт. 28) и Исход (Исх. 3). Богородичные прообразы. Подробнее о стихире можно прочитать здесь.
Формат понравился и вызвал большой интерес. Надеемся его продолжить в следующий раз. Готовится Яша :) О проекте

Во второй части нашей встречи (Евангельский кружок) мы продолжили чтение 6 главы (с 22 стиха до конца главы) Евангелия от Матфея об «искании прежде Царствия Божия», о птицах небесных, полевых лилиях и многозаботливости («Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботится о своем, довольно для каждого дня своей заботы»). Эта часть встречи клуба также оказалась очень интересной и полезной для всех участников. Было много открытий для каждого.

Арх. Аверкий (Таушев) "Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета" 
"Вечное сокровище" - толкование на наш отрывок.

В конце заседания была проведена обратная связь, во время которой участники поделились своими ощущениями от проведённой встречи.

ВНИМАНИЕ! В следующий четверг 14-го февраля мы пропустим встречу из-за Всенощной под праздник Сретения. Следите за анонсами!


* Интересен текст Библио-центра "Что Библия говорит о Деве Марии"

Соцсети:

VK

Поиск по сайту:

Подпишитесь на новости сайта: